４．恵みのゆえに
４-１． なぜ私たちは救われましたか？
あなたは、死からいのちへとうつされているでしょうか？
それともまだ、他の人たちと同じように嘘に従い、神を忘れ、自分勝手に行き続け、神の前に死んだものとなったままでしょうか？
前回、「救われる」とは来たるべき審判の日に、神の怒りから救われることでしたが、この箇所の「救われる」は罪人であるのに、キリストの身代わりのゆえに、神に「あなたは正しい」─すなわち「義」─と認められることです。
もし、あなたが、私も神に救われて、神は私の罪を赦してくださいました、と言えるのであれば、是非、ご自分に問いかけていただきたい質問があります。
前回もこのたとえを、使いましたが、今日、あなたは神の前に立っているとします。
神はあなたに尋ねます。なぜ私はあなたを天国に入れなければなりませんか？
あなたはなんと答えるでしょうか？
「私は良い人間だからです。」
と答える人は、自分が生まれながらにして罪人であるということも、まだ理解していません。
「私は確かに悪いこともやったけど、全体としてそんなに悪くないです。平均以上です」
と答える人は、いるでしょうか？
神は少しの悪をも天国に入れることができません。もし少しでも悪が入り込めるのであれば、そこは天国ではありません。
典型的な「クリスチャン」の答えはなんとなるでしょうか？
「私はイエスを信じているからです。」
確かに、ヨハネによる福音書３章１６節にもあるとおり、イエスを信じる者が、永遠のいのちを持つ、と言われています。
しかし、私はイエスを信じているから、という答えは、なにかまだ、「自分自身から出た」答えではないでしょうか？
私たちが救われたのは、自分自身から出たことではないのです。
なぜ、私たちは救われたのでしょうか？
今回の聖書箇所をもう一度見てください。
あなたがたは、恵みのゆえに、信仰によって救われたのです。それは、自分自身から出たことではなく、神からの賜物です。
エペソ人への手紙２章８節（新改訳聖書）
８節、恵みのゆえに、とあります。
４-２．恵みとは？
恵み、とは一体なんでしょうか？
どうぞここで立ち止まって、 恵み、という言葉を、なにか別の言葉に言い換えてみてください。
広辞苑によると「恵み」とは「なさけをかける」こと「あわれむ」こと、また「恩恵をあたえる」こと、とあります。
このうち「恩恵」とは「恵み」とあるので役に立ちませんが、それでは、恵み、とはなさけをかけること、あわれむこと、でしょうか？
僕はそれでは「恵み」という言葉を十分に表していないと思います。
もし、誰かが僕の心の奥底、僕がなにを考えているのかのすみからすみまで知ることが出来たとしたら、その人は僕のことを愛することができない、と思います。
自分勝手、自己中心、わがまま、自尊心、人を蔑む心、自分だけよければよい、という思い、もしかしたら上手に外に表さないでいられたかも知れませんが、そのような闇の、悪い思いを僕は持っているのです。
これらを知ってなお、愛せる人がいるでしょうか？
ですが、ルイースは僕の事を愛してくれることができます。
なぜでしょう？
ルイースには僕の心の中までは見えないからです。
ですが、僕の心の奥底まで、僕の考えていることすべてを知っている方がいます。
神は一人一人の心の奥底まですべてご存知です。
罪の中に死んでいた私たち、自分の欲の中に生き、神を忘れ、自分の好き勝手をしていた私たちを、神はすべてご存知です。
こんな私たちを神は愛してくださるでしょうか？
４節、あわれみ豊かな神は、私たちを愛してくださったその大きな愛のゆえに！
恵み、とは、値しない者を愛する、その愛のことだと思います。
ただ、神の愛、値しないものをも愛する、その愛のゆえに、私たちは救われたのです。
８節、それは自分自身から出たことではなく、神からの賜物、神から私たちに与えられた贈り物なのです。
５．信仰によって
５-１．どうやって私たちは救われましたか？
私たちが救われた理由はただ、神の愛によりますが、もう一つ、私たちが救われるために必要不可欠な要素があります。
それはなんでしょうか？
８節、恵みのゆえに、信仰によって、救われました、とあります。
信仰によって。
私たちが救われた「理由」はただ、神の恵みのゆえですが、その「過程」には私たちの信仰が不可欠なのです。
５-２．信仰とは？
信仰とはなんでしょうか？
ここで是非、もう一度立ち止まって、 信仰という言葉を別の言葉に置き換えてみてください。
広辞苑によると、信じ尊ぶこと、これが信仰、だそうです。
それでは、信じる、とはどういうことでしょうか。
今度は信じるという言葉を別の言葉に置き換えてみてください。
広辞苑によると、第一に正しいとして疑わない、第二に信仰する、とでています。
それでは、正しいと信じて疑わないことが信仰でしょうか？
この、自分の信じる力によってなにか事を成そうという考え方が、クリスチャンの間にもあるようです。
しかし私たちは、自分が信じて疑わないことによって救われたのではありません。
ただ、イエスが私たちのためになしたことによって救われました。
神が、「なぜ私はあなたを天国に入れなければなりませんか？」と訪ねた時、「私はイエスを信じているから」ではなく、「あなたの恵みのゆえに」「イエスが私の身代わりに死んだから」と答えられる人は、自分自身のなにものにも頼らず、ただ、イエスの十字架の死に頼っているのです。
信仰とは信頼することです。
自分のなにものにも頼らず、ただ、神の恵みにのみ頼る─これが信仰です。
私たちのどんな行いにもよるのではないのです。
行ないによるのではありません。だれも誇ることのないためです。
エペソ人への手紙２章９節（新改訳聖書）
自分自身から出たことではない、ですから誰も自分が救われたことを誇りにすることができません。
６．行いによるのではないのなら、なにもしなくてもよいのですか？
救いは自分自身から出たことではない、と初めて聞いた人が、ほぼ必ずする質問があります。
「それでは、救われるために、なにもしなくてよいのですか？」
救われるために、なにもしなくてよいのでしょうか？
そうです？
いえ、ちがいます？
救われるために、私たちはなにもしなくてよいのです。
正確には、私たちは救われるために、なにもすることが、できません。
私たちは罪の中に死んだもので、自分で自分を救うことが出来なかったのです。
救いは自分自身から出たことではありません。
ただ、神の愛により頼むしかない．．．
しかし、私たちが神に信頼するなら、この信頼は、私たちの行いとなって表わされるべきです。
私の兄弟たち。だれかが自分には信仰があると言っても、その人に行ないがないなら、何の役に立ちましょう。そのような信仰がその人を救うことができるでしょうか。 もし、兄弟また姉妹のだれかが、着る物がなく、また、毎日の食べ物にもこと欠いているようなときに、 あなたがたのうちだれかが、その人たちに、「安心して行きなさい。暖かになり、十分に食べなさい。」と言っても、もしからだに必要な物を与えないなら、何の役に立つでしょう。 それと同じように、信仰も、もし行ないがなかったなら、それだけでは、死んだものです。
さらに、こう言う人もあるでしょう。「あなたは信仰を持っているが、私は行ないを持っています。行ないのないあなたの信仰を、私に見せてください。私は、行ないによって、私の信仰をあなたに見せてあげます。」
あなたは、神はおひとりだと信じています。りっぱなことです。ですが、悪霊どももそう信じて、身震いしています。 ああ愚かな人よ。あなたは行ないのない信仰がむなしいことを知りたいと思いますか。
私たちの父アブラハムは、その子イサクを祭壇にささげたとき、行ないによって義と認められたではありませんか。 あなたの見ているとおり、彼の信仰は彼の行ないとともに働いたのであり、信仰は行ないによって全うされ、 そして、「アブラハムは神を信じ、その信仰が彼の義とみなされた。」という聖書のことばが実現し、彼は神の友と呼ばれたのです。
人は行ないによって義と認められるのであって、信仰だけによるのではないことがわかるでしょう。
同様に、遊女ラハブも、使者たちを招き入れ、別の道から送り出したため、その行ないによって義と認められたではありませんか。
たましいを離れたからだが、死んだものであるのと同様に、行ないのない信仰は、死んでいるのです。
ヤコブの手紙２章１４節から２６節まで（新改訳聖書）
あなたは神に信頼していますか？
神に信頼するなら、神の言葉にも信頼するはずです。
神の言葉に信頼するなら、神の言葉を実行するはずです。
もし、あなたが神の言葉を実行するつもりがないとしたら、それは、あなたが実は、神に信頼をしていないからではないでしょうか？
行いのない信頼は、本当の信頼ではありません。
パウロとヤコブはここで、同じ事を言っています。
人が救われる理由は神の恵みですが、人が救われる過程には行いを伴う信仰が必要です。
あなたが神を信頼していることが示されるような行いが、あなたにはあるでしょうか？
７．よい行いとは？
エペソ人への手紙２章に戻りましょう。
私たちは神の作品であって、良い行ないをするためにキリスト・イエスにあって造られたのです。神は、私たちが良い行ないに歩むように、その良い行ないをもあらかじめ備えてくださったのです。
エペソ人への手紙２章１０節（新改訳聖書）
良い行いとはなんでしょうか？
この書の読者に宛て、パウロはエペソ人への手紙４章、５章、６章にて、なにが良い行いなのか、細かく指導を与えています。
もちろん聖書の他の箇所にも、読めば読むほど、私たちクリスチャンたちがどのように生きるべきなのかを学ぶことができます。
私たちはそれぞれ与えられた能力の限り、神の言葉を学び、なにが良い行いなのかをわきまえなければなりません。
しかし、もし、今、あなたが、なにが良い行いなのかを全く知らなかったとしたら、どうか、この二つの戒めだけは覚えてください。
すべてのよい行いは結局、この二つの戒めに集約されるのです。
律法学者がひとり来て、その議論を聞いていたが、イエスがみごとに答えられたのを知って、イエスに尋ねた。
「すべての命令の中で、どれが一番たいせつですか。」
イエスは答えられた。
「一番たいせつなのはこれです。
『イスラエルよ。聞け。われらの神である主は、唯一の主である。 心を尽くし、思いを尽くし、知性を尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』
次にはこれです。
『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。』
この二つより大事な命令は、ほかにありません。」
マルコによる福音書12章28節から31節まで（新改訳聖書）
この二つの戒めを思うなら、今日、あなたがなすべき良い行いがなんであるかを示されると思います。
それは今日、神に感謝をささげることかも知れません。
それは今日、あなたがあなたと関わりあう人たちを思いやることかもしれません。
神は、私たちが良い行いに歩むように、その良い行いをもあらかじめ備えてくださったのです。
もし、私たちがすでに、神の愛によって救われたのであるならば、なぜまだ、私たちは天国でなく、この世界に生きているのだろうか、と問う人がいます。
なぜ私たちはまだ、この世界に生きるのですか？
１０節、 それは、私たちが、神の作品であって、良い行いをするためにキリスト・イエスにあって造られたからです。
祈りましょう。
天の父なる神様。
ただあなたの恵みのゆえに、罪に死んでいた私たちをよみがえらせてくださり、ありがとうございます。
キリスト・イエスにあって示された、あなたの愛に信頼します。
あなたがあらかじめ備えてくださるとおり、今日、良い行いに歩めますように、助けてください。
主イエスの名によって祈ります。
アーメン。
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